Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Recte dicis; Duo Reges: constructio interrete. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Summus dolor plures dies manere non potest? Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

• Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
• Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Ut ei, qui iucunde vixerit annos decem, si aeque vita
iucunda menstrua addatur, quia momentum aliquod habeat ad
iucundum accessio, bonum sit;

Quare conare, quaeso.

Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.

Ille incendat?

Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Efficiens dici potest.

Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.

Idem adhuc;

Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Memini vero, inquam;

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Bork

Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles.

Hunc vos beatum;

Suo enim quisque studio maxime ducitur.

1. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
2. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
3. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.
4. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
5. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
6. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.

Non igitur bene.

Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.